Loe läbi alltoodud kirjakoht: 1Kr 5:1-13
Kõlvatusest koguduses1Üldse kuuldub teie seas olevat kõlvatust, ja veel niisugust kõlvatust, mida ei ole paganategi hulgas, et keegi elavat oma võõrasemaga.
2Ent teie hooplete ega olegi kurvad ja ei kõrvaldagi oma keskelt seda, kes niisugust asja on teinud.
3Sest mina, ehkki ihulikult eemal, ent vaimus kohal, olen otsekui teie juures viibides juba teinud otsuse selle kohta, kes nõnda on elanud:
4meie Issanda Jeesuse nimel, kui teie ja minu vaim on kokku juhitud meie Issanda Jeesuse väega,
5see mees tuleb loovutada saatanale ihu hävitamiseks, et vaim võiks pääseda Issanda päeval.
6Teie kiitlemine ei ole hea. Kas te ei tea, et pisut haputaignat teeb kogu taigna hapuks?
7Puhastage end vanast haputaignast, et te oleksite uus taigen, nõnda nagu te oletegi hapnemata leivad; sest ka meie paasatall Jeesus Kristus on tapetud.
8Pidagem siis pühi kasinuse ja tõe hapnemata leivaga, mitte vana haputaignaga, halbuse ja kurjuse haputaignaga.
9Ma kirjutasin teile ühes kirjas, et ärge suhelge kõlvatutega.
10Seda ma ei ütle üldiselt selle maailma kõlvatute või ahnete ja riisujate või ebajumalateenijate kohta, sest muidu peaksite maailmast ära minema.
11Aga nüüd ma kirjutan teile, et ärge suhelge sellisega, keda nimetatakse vennaks ja kes on kõlvatu või ahne või ebajumalateenija või pilkaja või joodik või riisuja. Niisugusega ärge koos söögegi!
12Sest kas on minu asi kohut mõista nende üle, kes on väljas? Eks te mõista kohut nende üle, kes on sees?
13Nende üle, kes on väljas, mõistab kohut Jumal. Kõrvaldage siis kuri endi keskelt!
Poeg, kellel “on oma isa naine” (s1) - märkis tollase impeeriumi üht kõige tõsisemat seksuaalset rikkumist. Mõlemat osapoolt võis karistada pagenduse, kogu vara ja staatuse konfiskeerimisega. Rooma seadus nõudis sellisel puhul sanktsioonidega ähvardades, et abielumehel tuleb toimida seadusekohaselt, kuigi valitseva eliidi hulgas pigistati sageli silm kinni taoliste “uute” naiste suhtes, kartes vanamoodsaks ning ülikombeliseks sildistamist. Nood “uued” kõrgeltsündinud naised aga nõudsid oma abikaasadega samaväärset seksuaalset vabadust. Mis oli hea “isahanele”, pidi kehtima ka eliidi hulka kuuluvale “emahanele”.
Taas lähevad korintlased suureliseks (s 2), kuigi mitte liigsest tolerantsist sellise tõsise rikkumise suhtes. Pigem - arvesse võttes nende sotsiaalseid pretensioone, ülalmainitut ning Pauluse viidet söögikordadele (s 11) - pigistasid nemad aupaklikult silma kinni sel põhjusel, et “poja” sotsiaalne staatus mõjutas otseselt tema sõpru või kliente kristliku kogukonna keskel. Sinna hulka kuulusid näiteks õhtusöögikutsed taolistelt “poegadelt”, kus vähimgi märkus kutsuja erilistest suhetest, tähendas etiketirikkumist, millega omakorda võisid kaasneda vaenulikud tagajärjed.
Taas on libastumise tegelikuks põhjuseks sotsiaalne staatus - nüüd aga seoses rikaste topeltstandarditega, ning oma staatuse säilitamise nimel ollakse valmis riskeerima isegi Jeesuse nime skandaalse häbistamisega. Pauluse jaoks on taoline käitumine absoluutselt välistatud. Jumala rahvas on ainuke Tõelise ja Ainsa Jumala tempel Korintose linnas. Taoline rikutus, millele vait jäädes kaudselt läbi sõrmede vaadatakse ning ühiste söömaaegade näol toetust avaldatakse, lõpeb viimaks terve kogukonna rüvetumisega (s 6). Ükskõik, mida kehtiv seadus võiks teha, saab kristlik kogukond liiderdaja vähemalt enda keskelt välja tõugata. Isegi kaasajal on nii evangeelium kui Jeesus pidanud palju kannatama nende Jumala rahva liikmete topeltstandardite pärast, kes kuulutades üht, vaikivad, jäävad tegevusetuks ning vaatavad läbi sõrmede enda keskel oleva eliidi skandaalsele käitumisele. Selline asi tuleb ära lõpetada; Jeesuse ja jumalariigi nimel.
Selle kommentaari autor: Rikk Watts