Kirja autor ei püüa kuidagi Toorat mustata – seda tehes kaotanuks ta nii lugejate austuse kui ka tähelepanu. Pigem oli tema eesmärk kinnitada, et oma vastleitud usus on nad leidnud midagi veel paremat, sest Kristuses sai Toora mitte ära pühitud vaid täidetud. (Mt 5:17)Kreeka k sõna „teleiosis“, tavaliselt tõlgitud kui „täiuslik“ võib samamoodi tõlkida ka „täitumine“. Toora iseenesest ei pakkunud täitumust, ometi ei ole see kriitika, sest Jumal ei olnud Toorale kunagi sellist eesmärki pannudki. Iisraeli arengus oli Tooral hoopis teine, palju üllam eesmärk, sellepärast on selle õpetusel ka praegu oluline osa meie vaimulikus arengus - nimelt, kujundada meis võimet tajuda ning reageerida Jumala pühadusele ning kõikvõimsusele.Selles, milliseks oleme kujunenud, on meie ajalool suur roll ning oma ajalugu kõrvale pannes või sellega hoolimatult ümber käies teeme end suuresti vaesemaks.Siiski tahab kirjutaja lugejaid veenda selles, et Jumala päästeplaanis ei omanud Toora viimast sõna, kuigi oli tähelepanuväärne osa teekonnast. Ka autori lugejatele ei pruukinud see idee täiesti võõras olla, sest juudi õpetuses leidub väide, et kui Messias tuleb tagasi siis toob ta uue Toora. Kirja autor ei tsiteeri otseselt seda väidet, kuid näitab et Toora autoriteet on otseses seoses Ülempreestri kvalifikatsiooniga – ning siin vihjab ta sellele, et Jeesus oli oma isikuomaduste poolest üle kõikide ning see teeb ta kõlbulikuks tooma ka uue Toora.Sõna „parem“ on läbiv selle kirja keskmises osas- Kristuse kadumatu saavutus, tema piirideta ning alati kohalolev vägi, tema patuta loomus ja tema täiuslik ohver – need kõik asetavad Ta üle kõikidest teistest, üle kõige selle mida leviitpreestrite süsteem iial võiks pakkuda.