Piiblivõtme arhiiv
2003-10-10
Kuninga saabumine
Mt 21:1-11
1Ja kui nad jõudsid Jeruusalemma lähedale ja tulid Betfage poole Õlimäele, siis läkitas Jeesus kaks jüngrit
2ja ütles neile: "Minge külla, mis on teie ees, ja kohe te leiate kinniseotud emaeesli ja sälu ta juures. Päästke need valla ning tooge mulle!
3Ja kui keegi teile midagi ütleb, siis vastake: "Issand vajab neid. Ta läkitab nad peatselt tagasi."
4Aga see on sündinud, et läheks täide, mida prohveti kaudu on räägitud:
5"Ütelge Siioni tütrele: Ennäe, su kuningas tuleb sulle tasane, istudes emaeesli seljas ja sälu seljas, kes on koormakandja looma varss.""
6Jüngrid läksid ja tegid just nõnda, nagu Jeesus neid oli käskinud:
7tõid emaeesli ja sälu ning panid rõivad nende peale ja tema istus sinna.
8Tohutu rahvahulk aga laotas oma rõivad tee peale, teised raiusid oksi puudelt ja laotasid tee peale.
9Rahvahulgad aga, kes käisid Jeesuse eel ja järel, hüüdsid:
"Hoosanna Taaveti Pojale! Õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel! Hoosanna kõrgustes!"
10Ja kui ta Jeruusalemma tuli, oli kogu linn ärevil: "Kes selline on?"
11Rahvahulgad ütlesid: "Tema on see prohvet Jeesus Galilea Naatsaretist."
Iisrael ootas oma kuningat, pühad kirjad rääkisid sellest, et tuleb Messias ja vabastaja (Js 62:11; Sk 9:9). Salmis 5 ütleb Jeesus ise, et Ta on ___________
Jeesus ei ole võrreldav ühegi teise kuningaga, kes on sajandite Jeruusalemma sisenenud. Tal puuduvad täiesti võimu, au ja uhkuse tundemärgid. Uhkete hobuste asemel valib Ta eesli ja enda iseloomustuseks ütleb, et on… (s 5, vt ka 11:29). Alandlikkus kroonib kuningate Kuninga triumfisõitu Jeruusalemma.
Mõtelgem vaikselt nendele hetkedele, mil oleme olnud uhked millegi üle, mil arvame, et oleme teistest paremad, mil südamesse hiilib üleolekutunne.
Jumala silme ees on kõik paljastatud ja Tema mõistab, kui meis pesitseb variserlik vagatsemine.
Suur võit iga kristlase vaimulikus elus on uhkuse murdumine ja südame alandlikkuse saavutamine.
Issand, aita mul olla tasane ja südamelt alandlik!
Lugedes salme 2, 5 ja 7, võib jääda mulje, nagu oleks Jeesus sõitnud Jeruusalemma kahe eesli seljas istudes. Markus ja Luukas räägivad kumbki oma evangeeliumis ühest eeslist. Matteuse evangeeliumis kasutatakse olukorra pidulikkuse rõhutamiseks tolle aja Lähis-Idale omast poeetilist võtet parallelismi – ühest tegelasest, esemest või nähtusest kirjutatakse erinevaid nimetusi kasutades.