Loe läbi alltoodud kirjakoht: Na 3:1-19
Niineve täielik häving1Häda veresüüga linnale, kuhjaga täis valet ja röövimist! Ei lakka mahamurdmine.
2Kuule! Piitsaplaks ja rattamürin, kihutavad hobused ja rappuvad vankrid.
3Ratsud ajavad end püsti, mõõgad sähvivad ja piigid välguvad. Ja mahalööduid on palju, laipu on määratu hulk, korjustel pole lõppu, korjuste otsa komistatakse.
4Ja seda kõike selle veetlevalt ilusa, nõiduses osava hoora arvutu hooratöö pärast, kes oma hooratöödega võrgutas rahvaid, ja nõidustega suguvõsasid.
5Vaata, ma tulen sulle kallale, ütleb vägede Issand. Ma tõstan su hõlmad üle su näo ja näitan rahvaile su alastiolekut, kuningriikidele su häbistust.
6Ma viskan su peale jäledaid asju, häbistan sind ja panen sind silmaimeks.
7Siis põgenevad su juurest kõik, kes sind näevad, ja ütlevad: "Niineve on hävitatud!" Kes peaks teda kahetsema? Kust ma otsin talle trööstijaid?
8Kas sa oled parem Noo-Aamonist, kes asus jõgede ääres, ümberringi vesi, kraaviks meri, müüriks meri?
9Etioopia ja Egiptus olid ta otsatu jõud, Puut ja liibüalased olid ta aitajad.
10Siiski pidi ta minema asumisele, ta läks vangi. Temagi lapsed rebiti tükkideks igal tänavanurgal, tema auliste pärast heideti liisku ja kõik ta suurnikud pandi ahelaisse.
11Sinagi joobud, jääd oimetuks, sinagi pead otsima pelgupaika vaenlase eest.
12Kõik su kindlused on nagu varajaste marjadega viigipuud: kui neid raputatakse, langevad marjad sööjale suhu.
13Vaata, sinu sõjavägi su sees on nagu naised. Su maa väravad tehakse su vaenlastele pärani lahti. Tuli põletab su riivid.
14Võta enesele piiramisajaks vett, tugevda oma kindlustusi, astu savisse ja sõtku savi, haara telliskivide vorm!
15Seal neelab sind tuli, hävitab mõõk, see sööb sind otsekui rohutirtsu vastne. Olgugi sind nii palju nagu vastseid, olgugi sind nii palju nagu rohutirtse,
16olgugi et oled enesele soetanud kaupmehi rohkem kui taevatähti - vastne ajab kesta ja lendab ära.
17Sul on valvureid nagu rohutirtse ja kirjutajaid rohutirtsude parvena, kes asuvad aedade ääres külmal päeval; kui päike tõuseb, siis nad põgenevad ja ükski ei tea nende asupaika.
18Su karjased tukuvad, Assuri kuningas, su aulised istuvad jõude, su rahvas pillutatakse mägedele ja kogujat ei ole.
19Ei ole paranemist su vigastusel, su haav teeb haiget. Kõik, kes kuulevad sinust sõnumit, plaksutavad sinu pärast käsi. Sest kellest ei ole sinu kurjus lakkamata üle käinud?
“Piibel kasutab iga võimalikku kujndit, et jutustada meile Jumala kummalisest ustavusest” (W Brueggemann “A Social Reading of the OT,” lk173). Just see Jumala kõigutamatu ustavus oma rahva vastu, ning tema jälestus hoolimatu tujukuse ja ebausaldusväärsuse vastu, mis nii tihti võlus tema rahvast - neist on sündinud kujundid salmides 4-7, eriti aga 5.salm. Jumala jaoks oli Niinive vägivallast ja halastamatust kauplemisest täidetud (s 1,16,19) minevik jäle.
Pühakirja naissoost lugejad on sageli hädas Vana Testamendi näilise tendentsiga, mis nagu jätkuvalt seoks omavahel truudusetuse (ja nõrkuse s 13!) ja naissoo käitumise. Naistele julgustuseks võib öelda, et taoline kujundikeel ei ole ühtlaselt soo-keskne; ülaltoodu kõrval on ka arvukalt VT tekste, kus Jumala ustavus on võimsalt ning samas ka suure õrnusega edasi antud kui Jumala feminiinne omadus ( 4Ms 11;11,12 ). Ja kuidas see saaksi olla teisiti kui mõlemad, maskuliinsus ning feminiinsus, oma täies ulatuses on leitavad Jumalas? (1Ms 1:27)
Meile võib selle keerulise peatüki uurimisel abiks olla meenutus, et see häiriv Nahumi lugemine on Pühakirjas, eriti aga 12 väikese prohveti kaanonis asetatud hoopis teistlaadi viha kõrvale- ja seal mitte viha, mis on suunatud Niinive poole, vaid seal on Jumal, kes kirglikult viha maha surudes tahab armu ja halastust osutada Niinive abitule rahvale (Joona 4:1-11).
Peatüki lõpusalmid pööravad valguse Asüüria kuningale. Pane tähele kriteeriumit mille põhjal mõistab Jumal kohut poliitiliste liidrite üle ning milline on käitumine, mille pärast Ta nad hukka mõistab (s 18,19). Palveta nende salmide valguses omaenese ühiskonna juhtide eest, ning ka nende eest, kes nendega opositsoonis on.
Selle kommentaari autor: Pauline Hoggarth