Kas oled lugenud piisavalt jõulujutte ja -jutlusi? Loodan, et mitte, sest ka see psalm sisaldab mõtteid, mis on olnud päevakorral jõuluhooajal. Oma 1616. aasta jõulujutluses, mille piiskop Lancelot Andrewes pidas selle psalmi 10 salmi alusel kuningas James I-le, märkis ta, et neid nelja omadust ei ole sageli vaadeldud koos. Armastus ja rahu ning ustavus ja õigsus kuuluvad kokku. Aga enne polnud see kvartett harmoonias.Jumala saamine inimeseks toob kokku õiguse ja rahu. Rahu prints on tulnud tooma õigsust maailma, mis on langenud kaugele Jumala standarditest. "Selles koosluses sündis kristlus," ütles Andrewes, see on nagu abielu, mida ei tohiks lahutada. Kristlus on nende nelja vooruse kohtumine ja ja ühte neist ignoreerida või halvustada tähendab kaotada meie usu üks oluline tahk.

Aga see on panna lahendus probleemist ettepoole, sest selle psalmi autorile on probleemiks Jumala viha oma maa ja rahva vastu. See psalm on palve taastamiseks ning see on meile eeskujuks, kuidas paluda, et Jumal taas end oma rahvale ilmutaks. Walter Brueggemann kirjutab selle ja samasuguste psalmide kohta, et "Iisrael palvetab Jumala iseloomu Jumalale tagasi, nõudes, et Jumal oleks see, kelle nad teavad teda olevat. Võiksime lisada, eriti selle psalmi kohta, et Iisrael palvetab endale tagasi ka oma ajalugu - et Jumal mitte ainult poleks, kes Ta on olnud, vaid et Ta ka teeks uuesti, mis Ta on teinud. Kas ka meie saaksime samamoodi palvetada Jumalale tema iseloomu tagasi? Sest juudid valitud rahvana nägid selliste palvete täitumist oma maal (s 9,12). Meile kui kristlastele võiks see täitumine olla meie oma riigis või teistes maailma riikides, unustamata Iisraeli/Palestiinat.