Loe läbi alltoodud kirjakoht: Psalm 69:23-37
Ahastushüüd Jumala poole23Nende laud saagu püüniseks nende ees ja heaolu silmuseks!
24Nende silmad saagu pimedaks, et nad ei näeks, ja pane nende niuded alaliselt vankuma!
25Vala välja oma meelepaha nende peale ja su vihaleek tabagu neid!
26Nende telklaager saagu lagedaks; ärgu olgu nende telkides elanikke!
27Sest nad jälitavad seda, keda sina oled löönud, ja jutustavad nende valust, keda sina oled haavanud.
28Lisa neile süütegu süüteo peale, ärgu nad jõudku sinu õiglusesse!
29Kustutatagu nad maha eluraamatust ja ärgu pandagu neid kirja koos õigetega!
30Aga mina olen vilets ja täis valu. Sinu abi, oh Jumal, kaitsku mind!
31Ma kiidan lauluga Jumala nime ja tänulauluga ma ülistan teda.
32See on Issandale meeldivam kui härg, kui härjavärss, kel on sarved ja sõrad.
33Viletsad näevad seda ja rõõmustavad; teiegi süda, kes nõuate Jumalat, peab elama.
34Sest Issand kuuleb vaeseid ega pea halvaks oma vange.
35Kiitku teda taevas ja maa, meri ja kõik, mis seal liigub!
36Sest Jumal tahab päästa Siioni ja uuesti ehitada Juuda linnad, et nad asuksid sinna elama ja päriksid selle.
37Ja tema sulaste järeltulev sugu peab selle saama pärandiks, ja need, kes armastavad tema nime, asuvad sinna elama.
Näeme kaht täiesti erinevat osa: s 23-29 on kättemaksupalve ja s 31-37 tänupalve. Kättemaksupalve ja needmine on meile võõras, kuna Uues Testamendis õpetatakse vaenlasi õnnistama.
Vanas Testamendis aga puudub see Uue Testamendi seadus, nii ei saa me seal ka selle täitmist oodata. Pealegi on palvetaja täiesti abitus olukorras ja tema ainus lootus on selles, et Jumal annaks vaenlaste üle võidu, nii on tema palvetamisviis ootuspärane.
Kui otsida tõlgendust ka Uuest Testamendist, siis s 23 ja 24 kasutab Paulus (vt Rm 11:9, 10) selleks, et selgitada Jumala kaugeleulatuvat plaani juudi rahvaga. Sel juhul saab tõlgendada salme 25-29 juutide kui rahva hülgamisena pikaks ajaks (ometi mitte lõplikult: s 36, 37) ja s 27 selle põhjusena – pidev Kristuse ja Tema koguduse vaenamine. See näib sobivat juutide ajalooga, kuigi Jeesus palus ristil hoopis teisiti.
Muidugi ei saa me tervet psalmi seostada otse Jeesusega – tavaliselt annab Vana Testament Jeesuse kohta “mosaiigikilde”, mis on peidetud teistesse, kaasaja sündmusi kajastavatesse piltidesse. Neis Jeesust ära tunda saab ainult Uue Testamendi valguses.
Võime olla kindlad, et Jumal hoolib vaestest ja viletsatest (s 33, 34). Samuti näeme, et suurimgi ahastus ja kitsikus pole koos Jumalaga lootusetud: lõpus on kiitus, Jumala tahe üles ehitada oma rahvas ja anda talle pärand.
Selle kommentaari autor: Aare Kimmel