Loe läbi alltoodud kirjakoht: Mk 3:20-35
Jeesust süüdistatakse koostöös Peltsebuliga20Ja Jeesus tuli koju ja taas kogunes rahvahulk, nii et nad ei saanud leibagi süüa.
21Ja seda kuuldes tulid ta omaksed teda kinni võtma, sest räägiti, et ta on arust ära.22Ent kirjatundjad, kes olid tulnud Jeruusalemmast, ütlesid: "Temas on Peltsebul!" ja "Ta ajab kurje vaime välja kurjade vaimude ülema abil!"
23Ja Jeesus kutsus nad enese juurde ja rääkis neile mõistu: "Kuidas saab saatan ajada välja saatanat?
24Ja kui kuningriik on omavahelises riius lõhenenud, siis ei saa see kuningriik püsida.
25Ja kui pere on omavahelises riius lõhenenud, siis ei saa see pere püsida.
26Ja kui saatan tõuseb iseenese vastu ja on lõhenenud, siis ei saa ta püsida, vaid tal on lõpp käes.
27Ometi, keegi ei saa minna vägimehe majja ta asju röövima, kui ta esmalt ei köida vägimeest kinni, ja alles siis saab ta tema maja röövida.28Tõesti, ma ütlen teile, inimlastele antakse andeks kõik patud ja pühaduseteotused, kuidas nad iganes ka oleksid teotanud,
29kes aga peaks teotama Püha Vaimu, sellele ei ole andeksandmist iialgi, vaid ta on süüdi igaveses patus!"
30Nad ju ütlesid: "Tal on rüve vaim!"Tõeline sugulus31Siis tulid Jeesuse ema ja ta vennad, ja väljas seistes lasksid nad teda kutsuda.
32Ja rahvahulk istus Jeesuse ümber, kui talle öeldi: "Vaata, su ema ja su vennad ja su õed otsivad sind väljas."
33Ent Jeesus vastas neile: "Kes on mu ema ja vennad?"
34Ja silmitsedes neid, kes istusid ringis ta ümber, ütles ta: "Ennäe, mu ema ja mu vennad!
35Sest kes iganes teeb Jumala tahtmist, see on mu vend ja õde ja ema."
Kui Jeesusele kusagil positiivselt vastatakse, tekib kohe vastuseis. Levivad kuulujutud ja igasugused arvamused ning normaalne elu osutub võimatuks. Jeesuse murelik perekond tahtis teda koju tagasi tuua. Kirjatundjad püüdsid teisi veenda, et ta kasutab oma imetegudel kurjade vaimude abi.
Jeesus annab mõista, et siin kirjeldatud situatsioonide juured on samad. Tervendada ei saa kurja abil, kes ise põhjustab haigusi, vaid sellest tugevam olles. Kaks (vs 28,29; 34,35) väidet analüüsivad vastuseisu põhjust ja vastumürki sellele. Andestamatut pattu tuleb vaadata Kristuse tervendamise kontekstis. See on südame hoiak, mitte mingi sõnaline tegu: pidades tervendamist kurjuse teoks hinnatakse Jumala häid tegusid halbadeks ja kurjust headuseks. (Selline tõe väänamine viib ristilöömiseni). Seega sügavaim peresuhe, mis võiks olla uuenenud Iisraeli märgiks, on sõnakuulelikkus südames ja Jumala tahtele vastav tegutsemine (s 31-35). Jeesus ei tõuka siin ära oma peret, vaid kasutab neid teistele õppetunni andmiseks.
Kui keegi kardab sooritada andestamatut pattu, siis see näitab, et ta süda on tegelikult vaba juba sellest patust, sest Püha Vaimu teotus saab alguse sellest, kui soovitakse vastu võtta oma alalhoidlikke otsuseid, kuigi Jumal näitab meile midagi muud. Bonhoeffer nimetas seda moraalseks rumaluseks, mis on sügavalt patune ja hävitav nii rahvastele kui indiviididele.
Selle kommentaari autor: Ruth Etchells