Suur kala ilmub vaid korraks – selle loo alguses ja lõpus, alistudes Jumala kummalisele juhtimisele . Ning asjaolu, et selles loos täidab kala peaaegu kogu vaatevälja- ilmudes maalidele, akendele, diagrammidele ning isegi ühele kantslile Poolas - on piiblilugejate ekstsenrtilisus (õigemini tsentrist väljas olek). Üks Iisraeli kunstnik on kujutanud Joonat kala seest väljumas Haifa sadamas, kahe kohvri ning villase mantliga - kahvatu ja haiglane ning välimuselt nagu immigrant. Sedasama ekstrentrilisust väljendavad ka õpetlased, kes püüavad mõõdistada Niinevet või külastavad botaanikaaedu et kiikajonipuu kasvukiirust selgitada.Joona palve on selgelt kõige märjem psalm Piiblis. Ta on täiega ligunenud. Juudid ei olnud mererahvas ning psalmis kasutatud sõna “sügavus”kasutati tavaliselt selleks et kirjeldada loomise-eelset kaost. Ja siiski – see isiklik katastroof oli Jumala päästepaat Joonale. Mõnikord peavad vetelpäästjad uppuvat inimest pooleldi kägistama – et teda oleks võimalik päästa. Joona on tunnistanud Jumala Loojaks (1:9) nüüd aga kulmineerub tema kiitus tõdemuses, et Jumal on ka tema Päästja (s 9). Selle kõrval on kainestav jälgida ka seda, et tema õigest õpetusest sünnivad küll tähelepanuväärsed jutlused, kuid samas ei too õpetus muutust Joona hilisemasse ksenofoobilisse vihapurskesse või abitusse enesehaletsemisse.Arvamises, et selline psalm ei sobi kuidagi kala kõhus olemise konteksti, puudub kujutlusvõime. Selge, et Joona ei istunud laua taga, aga mitmed tema väljaütlemised sisaldavad katkendeid teistest psalmidest ja see tähendab, et oma ahastuse väljendamiseks korjas ta kokku fragmente lauludest mida oli enne laulnud ning lisas sellele tänu.