Loe läbi alltoodud kirjakoht: 1Sm 25:1-22
Taaveti suuremeelsus Sauli vastu1Saamuel suri, ja kogu Iisrael kogunes kokku ja leinas teda, ja nad matsid tema ta kodupaika Raamasse. Aga Taavet võttis kätte ja läks alla Paarani kõrbe.Taavet ja Abigail2Ja Maonis oli mees, kelle tööjärg oli Karmelis, ja see mees oli väga rikas: temal oli kolm tuhat lammast ja tuhat kitse; ta oli Karmelis oma lambaid niitmas.
3Mehe nimi oli Naabal, ja ta naise nimi Abigail; naisel oli hea mõistus ja ilus välimus, mees oli aga karm ja tegude poolest kuri; ta oli kaaleblane.
4Kui Taavet kõrbes kuulis, et Naabal niitis oma lambaid,
5siis läkitas Taavet sinna kümme noort meest, öeldes neile: "Minge üles Karmelisse, ja kui te jõuate Naabali juurde, siis küsige temalt minu nimel, kuidas ta käsi käib,
6ja öelge mu vennale nõnda: Tere! Rahu olgu sinule ja rahu su kojale ja rahu kõigele, mis sul on!
7Ma olen nüüd kuulnud, et sul on lambaniitjad. Sinu karjased on ju olnud meie juures: me pole neid mõnitanud ega ole neilt midagi kadunud kõigel sel ajal, mis nad olid Karmelis.
8Küsi oma poistelt, küll nad jutustavad sulle! Leidku siis need noored mehed armu sinu silmis, sest me oleme ju tulnud heal päeval! Anna nüüd oma sulastele ja oma pojale Taavetile, mis sul juhtub käepärast olema!"9Ja Taaveti noored mehed tulid ning rääkisid Taaveti nimel Naabalile kõik needsamad sõnad ja jäid ootama.
10Aga Naabal kostis Taaveti sulastele ja ütles: "Kes on Taavet, kes on Iisai poeg? Nüüdsel ajal on palju sulaseid, kes põgenevad oma isandate juurest.
11Kas peaksin võtma oma leiva ja vee ja tapetud loomad, mis ma olen tapnud oma niitjaile, ja andma meestele, kellest ma ei tea, kust nad pärit on?"
12Siis Taaveti noored mehed pöördusid ümber oma teekonnal ja läksid tagasi; ja nad tulid ning andsid temale edasi kõik need sõnad.
13Siis ütles Taavet oma meestele: "Pange igaüks oma mõõk vööle!" Nad panid igaüks oma mõõga vööle ja Taavet ise pani ka oma mõõga vööle. Ja nad läksid Taaveti järel, ligi nelisada meest, kuna kakssada jäi asjade juurde.14Aga Abigailile, Naabali naisele, teatas üks poistest, öeldes: "Vaata, Taavet läkitas käskjalad kõrbest meie isandat tervitama, aga tema kärkis nendega.
15Need mehed olid meie vastu väga head, nad ei mõnitanud meid ega kadunud meilt midagi kõigel sel ajal, mil väljal olles rändasime nende juures.
16Nagu müür olid nad meie ümber, niihästi öösel kui päeval, kõige selle aja, mil me olime nende juures lambaid ja kitsi karjatamas.
17Nüüd siis tea, ja vaata, mida sa saad teha, sest midagi kurja on otsustatud meie isanda ja kogu ta koja vastu; aga ta ise on ju paharetipoeg, tema enesega ei saa rääkida!"18Siis Abigail ruttas ja võttis kakssada leiba, kaks lähkrit veini, viis valmistatud lammast, viis mõõtu kõrvetatud teri, sada rosinakakku ja kakssada viigimarjakakku ning pani need eeslite selga.
19Ja ta ütles oma poistele: "Minge minu eel, vaata, ma tulen teie järel!" Aga oma mehele Naabalile ta sellest ei rääkinud.
20Ja kui ta siis sõitis eesli seljas ja läks mäe varjus alla, vaata, siis tulid Taavet ja tema mehed temale vastu ja ta kohtas neid.
Üllatus-üllatus! Meie kangelane kohtub “kauni ja intelligentse naisega” kes on abielus “... ja tigeda” mehega. Võime juba aimata milline on selle tulemus. Kahjuks aga sisaldub kogu loos palju enam kui lihtsalt daami hädast päästmine. Näeme siin Taaveti teist külge ning võibolla sooviksime sellest mitte teadlikud olla.
Mitte kõik mida Taavet tegi ei olnud suurpärane ega väärtuslik, ning tegelikult oli Taavet ise esimene, kes seda tunnistas (Ps 32:5). Pühakiri mõistab hukka mitmed Taaveti patud (2Sm12:9) see aga ei tähenda et kõik ülejäänu mida ta tegi leidis alati heakskiitu Jumala ees. Ja ka see et kogu lugu on Piiblisse kirja pandud ilma pikemate kommentaarideta ei tee sündinut automaatselt õigeks. Meie koguduses kus loeme Piiblit järgides 3 aastast piiblilugemise tsüklit, panevad taolised Vana Testamenid lood mind lihtsalt värisema - eriti kui selle järel öeldakse tavapärane “See on Jumala Sõna.” Kui mul aga on eesõigus jutlustada püüan siiski järgida lugemiskorda, ükskõik kui keeruline ei oleks tekst, ning mitte valida ainult päevatekste evangeeliumitest.
Taavet oli oma toimimises Sauliga toiminud vastutustundlikult, kuid läbikäimises Naabaliga (kelle nimi tähendab “põikpäiselt rumal”) tundub ta käituvat enam oportunistliku lindpriina kes on väljas varustuse nõudmise peal. Mõned kommentaatorid püüavad hoolega ka sel juthumil Taavetile vabandusi leida. Nad väidavad, et see juhtum ei ole seostatav tänapäeva kriminaalsete filmidega vaid pigem tuleneb tolle ajastu kultuurist Lähis Idas. See võib nii olla, kuid kultuurikohane või mitte, on raske õigustada Taaveti kiiret ja vägivaldset reaktsiooni mehe vastu, kel polnud mingit põhjust Taavetit tunda kellegi teise kui tavalise sõjapõgenikuna. Homesest tekstist näeme, nõustus Taavet ise hiljem selle seisukohaga.
Selle kommentaari autor: John Harris