Mu koduses puhastusvahendite kapis on erinevaid tooteid maja hooldamiseks - aga kuidas on oma sisemise (hinge)puhtuse hoidmisega? Markus jätkab jutustust sellest, kuidas Jeesuse õpetas rahvahulki ning oma jüngreid just sisemise puhtuse hoidmise osas.
Sisemine puhastus peab alagama ka seestpoolt. Välised tegurid- nagu nt toit või teatud rituaalide /puhtusenõuete täitmine nagu juutidel kombeks oli on selles osas ebaefektiivsed. Pahed (s 21,22) saavad kõik alguse “kurjadest mõtetest” ja just selle asetab Jeesus oma nimekirja etteotsa. Sellele järgnevad kuus tegusõna (kõik mitmuses - ebapuhtad mõtted ja suhted), ja siis kuus ainsuses olevad tegusõna (üksiti seisvat hoiakut ja käitumisviisi). Kuri inimese sees sisaldab nii mõtteid kui tegusid, ning kõik see vajab puhastamist.
Kui muutus ei alga sügavalt, inimese seest, ei vasta meie elud iial Jumala seadmistele. Markuse poolt kajastatud lugudes ja vestlustes on alus sellele mida Paulus väidab Rooma kirjas (Rm 2:17–29) (Samas ei peaks me iial arvama, et Paulus või tema teoloogia ületab Jeesuse) Kui Paulus avab järjest inimese (juutide ja paganate) patususe probleemi ning räägib õigeksmõistmisest usu läbi, siis Markuse jutustus liigub inimkonna patususelt Sürofoiniikia (paganate seast pärit) naise loo juurde, kelle usku Jeesus esile tõstis.
Inimese siseelu saab muudetud vaid läbi radikaalse uuestisünni mis kaasab nii tema südame kui mõttemaailma, ning mis on inimesele kättesaadav Jumala armust, vaba annina - kõikidele kes usus Jeesuse vastu võtavad. Ja nii nagu vastsündinuid, peab ka värskeid kristlasi toitma ning küpsuse suunas arendama läbi pühendunud usukogukonna.
Just see on jüngerdamise sisu ning põhjus, miks Jeesus nii järjekindlalt jälgis, et tema jüngrid tõesti aru saaksid, mida ta neile õpetanud oli. Jeesuse eesmärk oli, et nad just sel viisil saaksid uuendatud ja puhtaks tehtud, ja täiesti varustatud õpetama ning juhatama teisi tuelvikus. (Mt 28:19,20)