Sinu sõna on mu jalale lambiks ja valguseks mu teerajal.
Psalm 119:105

Avatud Piibli Ühing

Scripture Union Estonia

Kuidas lugeda Piiblit

Jumal kes juhib rahvaste tulevikku

Neljapäev, 16. September 2021

Loe läbi alltoodud kirjakoht: Sk 9:1-17

Iisraeli naaberrahvaid karistatakse
1Ennustus:
Issanda sõna on Hadrakimaal
ja tema hingamispaik on Damaskus,
sest Issand hoiab oma silma inimeste peal
nagu kõigil Iisraeli suguharudel,
2ka Hamatil, mis on Damaskuse piiril,
ka Tüürosel ja Siidonil,
kuigi need on väga targad.
3Tüüros on ehitanud enese kindluseks,
ta on kuhjanud kokku hõbedat nagu põrmu
ja kulda nagu tänavapori.
4Vaata, Issand teeb ta vaeseks,
paiskab ta müüri merre
ja laseb tal tules hävida.
5Askelon näeb seda ja kardab,
ka Assa, ja väriseb väga;
samuti Ekron, sest ta lootus muutub häbiks.
Assast hukkub kuningas
ja Askelonis ei elata enam.
6Asdodis hakkavad elama võõrad
ja ma kaotan vilistite kõrkuse.
7Ma kõrvaldan ta suust vere
ja ta hammaste vahelt jäledused:
temastki jääb jääk meie Jumalale,
temastki saab nagu üks Juuda pealik,
ja Ekron on võrreldav jebuuslastega.
8Ma löön leeri üles oma koja kaitseks,
minejate ja tulijate pärast,
et rõhuja ei tuleks enam neile kallale,
sest nüüd ma olen seda näinud oma silmaga.
Siioni tulevane kuningas
9Ole väga rõõmus, Siioni tütar,
hõiska, Jeruusalemma tütar!
Vaata, sulle tuleb sinu kuningas,
õiglane ja aitaja.
Tema on alandlik ja sõidab eesli seljas,
emaeesli sälu seljas.
10Mina hävitan Efraimist sõjavankrid
ja sõjaratsud Jeruusalemmast,
sõjaammudki hävitatakse.
Ja tema kuulutab rahvaile rahu
ning valitseb merest mereni,
Frati jõest ilmamaa ääreni.
Siioni vangid vabastatakse
11Ja sulle:
Sinu lepinguvere pärast
ma vabastan su vangid august,
kus pole vett.
12Pöörduge tagasi turvapaika,
lootusrikkad vangid,
sest ma kuulutan täna:
Ma tahan sulle kahekordselt tasuda!
13
Sest ma vinnastan enesele
Juuda nagu ammu,
panen Efraimi nooleks peale.
Ja ma õhutan su pojad, Siion,
sinu poegade kallale, Jaavan.
Ma teen sind kangelase mõõga sarnaseks.
14Siis ilmub Issand nende kohale
ja tema nool läheb välja nagu välk;
ja Issand Jumal puhub sarve
ning tuleb lõunatormides.
15Vägede Issand kaitseb neid,
tema lingukivid purevad liha,
joovad verd nagu veini
ja täituvad otsekui piserdusnõu,
otsekui altari nurgad.
16
Ja Issand, nende Jumal,
aitab neid sel päeval
nagu oma rahva karja;
sest otsekui laubaehte kivid
peavad nad sätendama tema maal.
17Tõesti, kui hea ja ilus see on!
Vili kosutab noori mehi
ja viinamarjamahl neidusid.

Sakarja raamatu viimased kuus peatükki (alates 9.peatükist) on põhjustanud palju vaidlusi, sest on väga erinevad peatükkidest 1-8. Need kirjeldavad sündmusi, mis võivad ajas olla üksteisest vägagi kaugel; ka erinevad nad keelekasutuselt ja illustratsioonidelt. Samas aga kattuvad neis välja toodud põhilised teemad.

9. peatüki teemadeks on: 

1)Jumala kohtumõistmine Juuda vaenlaste üle (koos viitega päästele) (s 1-8)

2) Õiglase aitaja ning alandliku kuninga saabumine ja rahu rajamine (s 9-10)

3) Jumala kohus Tema rahva vaenlaste üle ning Juuda päästmine.

Üks Sakarja raamatu kulminatsioonidest on Jumala soov anda kõikidele teistele rahvastele  samuti võimalus kummardada (ja tundma õppida) Teda, nagu seda sai tehaTema valitud rahvas. Selle prohveteeringu täitumine aga sõltus peamiselt rahva juhtidest - Jumala plaani täitumiseks oli vaja õige juht troonile panna ja halvad juhid puhastada.

Kohtumõistmises Juuda vaenlaste üle mainitakse viliste, ja vilistide nelja peamist linna. Vilistid olid tõesti Iisraeli traditsioonilised vaenlased, kuid selles tekstis ei räägita neist kui rahvast, vaid nad sümboliseerivad kõiki Jumala ja Tema rahva vaenlasi. Need esimesed 8 salmi annavad edasi sõnumi, et Jumal ei lase oma koda (kas siis oma templit, või maad) enam uuesti hävitada, nagu sündis siis kui rahvas viidi Paabelisse vangi. 

Siinkirjeldatu leidis aset Aleksander Suure vallutuste käigus. Aleksander Suur oli selleks võitmatuks vallutajaks, kelle kaudu Jumal need ennustused teoks lasi saada. Selles piirkonnas oli tema võim piiramatu; keegi ei suutnud talle vastu seista. Ometi oli just Jeruusalemm selleks erandiks, mida ta ei hävitanud. Juudi ajaloolane Flavius Josephus kirjeldab Aleksanderi suhtlemist Jeruusalemma ülempreestriga ja seda, kuidas Aleksander austusest Israeli Jumala vastu käitub juutidega hoopis erinevalt kui teiste rahvastega, kes tema teele ette jäid. Jumala tõotus oma valitud rahvast ja linna säästä pidas paika ja leidis kinnitust.

9. ja 10. salm on ehk Sakarja raamatu tuntuim osa. Me teame, et just see kirjakoht haakub  selgelt Kristuse kuningliku tulekuga Jeruusalemma enne Kolgata sündmusi. Siin näeme, kuidas Sakarja kirjeldab Messiaanliku kuninga tulekut ajaloo areenile ja vastupidiselt verevalamisele ja sõjale, millest ta on just jutustanud, tuleb see uus kuningas õigluse ja rahuga. Algkeelset väljendit, mis ütleb, et see uus kuningas on aitaja, võiks tõlkida ka nii, et tema on see, kellel on pääste. Ta ei tule uhkel sõjaratsul nii nagu seda tegi Aleksander Suur vallutades linnu üksteise järel vägivallaga, vaid alandlikkuses, emaeesli sälu seljas ratsutades. See kuningas valitseb “merest mereni” - ehk üle kogu maailma.

Ajaloos tagasi vaadates teame, kes oli Aleksander ja me teame, mida kuulutas ja millist kuningriiki esindas Kristus. Mida rohkem me vaatleme nende kahe kuninga erinevust, seda enam saab selgemaks see tõsiasi, et Jumal on ajaloo valitseja. 

Jumal on see, kes teab mis suunas ja kuidas sündmused kulgevad ja Tema on see, kes määratleb igaühe positsiooni selles sündmuste jadas. Jumala on ustav oma valitute suhtes. See, mida Ta on tõotanud, saab teoks ja protsessi käigus saavad isegi Jumala rahva vaenlased enese teadmata Jumala tööriistaks.

 
Ka meie ainuke lootus on saabuval Kuningal, kellest Sakarja räägib. Küsimus on vaid selles, kas Ta on ka sinu kuningas või oled arvatud Tema vaenlaste hulka?

Selle kommentaari autor: APÜ