Loe läbi alltoodud kirjakoht: Rm 5:12-21
Surm tuli Aadama, elu tuleb Kristuse läbi12Sellepärast, nii nagu üheainsa inimese kaudu on patt tulnud
maailma ja patu kaudu surm, nõnda on ka surm tunginud kõikidesse
inimestesse, kuna kõik on pattu teinud.
13Sest patt oli maailmas juba enne Seadust, aga pattu ei
arvestata, kui seadust ei ole.
14Ent surm valitses Aadamast Mooseseni ka nende üle, kes ei
olnud pattu teinud niisuguse üleastumisega nagu Aadam, kes oli
eeltähenduseks temast, kes pidi tulema.
15Kuid armuanniga ei ole nõnda nagu üleastumisega! Sest
kui ühe inimese üleastumise läbi paljud on surnud, siis seda
kindlamini on paljudele saanud ülirohkeks Jumala arm ja and
ühe inimese - Jeesuse Kristuse - armu kaudu.
16Ja anniga ei ole nõnda, nagu ühe patustanu puhul võiks olla,
sest üheainsa üleastumise järel sai kohtumõistmine
surmamõistmiseks, armuand aga on paljude üleastumiste järel
õigeksmõistmiseks.
17Jah, ühe inimese üleastumise tõttu on surm valitsenud
kuningana selle ühe kaudu. Aga seda kindlamini need, kes saavad
armu ülirohkesti ning õiguse anni, hakkavad valitsema
kuningana elus selle ühe - Jeesuse Kristuse - kaudu.
18Nõnda siis, nagu ühe üleastumise läbi tuli
kõigile inimestele surmamõistmine, nii on ka selle ühe õigusteo
läbi kõigile inimestele saanud õigekssaamine eluks.
19Sest otsekui tolle ühe inimese sõnakuulmatuse tõttu on
paljud saanud patuseks, nõnda saavad ka selle ühe inimese kuulekuse läbi
paljud õigeks.
20Seadus on aga kõrvalt sisse tulnud, et üleastumine
suureneks. Ent kus patt on suurenenud, seal on arm saanud
ülirohkeks,
21et otsekui patt on kuningana valitsenud surma abil, nõnda
valitseks armgi kuningana õiguse kaudu ja viiks igavesse ellu
Jeesuse Kristuse, meie Issanda läbi.
Kurat üritas Jeesust petta. pakkudes Talle kogu maailma valitsemist (Mt 4:8-11). Jeesuse ristilöömisel karjusid juudid valju häälega, et nad ei vaja Jeesust kuningaks, et neile sobib keiser - aga ometi on just Jeesus nüüd kuningas. Mitte kurat, ega keiser. See valitsusvõimu vahetus teostus ristil. Ja Paulus õhutab Roomas elavaid kristlasi seda reaalsust märkama ja arvestama.
Enne käsuseaduse tulekut ei saanud inimesed eksida Moosese kaudu tulnud käsuseaduse vastu, aga nad tegid siiski pattu. Paulus tahab esile tuua patu alguse ning juhib oma kuulajad Aadamani, kust kogu sõnakuulmatuse tragöödia alguse sai. Aadama tõttu sai patt inimloomuse osaks - kaua aega enne seda, kui käsuseadus Moosesele anti (s 12,13). Aadama pattulanegmise tõttu tuli kohtumõistmine, Jumalast lahutamine ning surm kogu inimkonnale. Aga nüüd, ütleb Paulus on patu valitsusvõim lõppenud. Ja see tähendab radikaalset muutust.
Nüüd saab kõige olulisemaks Jeesuse Kristuse kaudu tulnud pääste ning inimese usk sellesse. Ka inimese isiklik suhe Jeesuse kui Kuningaga. Paulus püüabki näidata kui sügav ja imeline on see, mida Jeesus ristil tegi. Piisas ühest patust, et surm tuleks kõikidele. Aga Jeesuse ristisrum, see üks õigsuse akt, kattis lõplikult kõikide inimeste patu.
Käsuseadus teeb meile selgeks, kui paljus me Jumala vastu eksime ja kui palju pattu teeme, aga mida enam tunneme ära oma patususe, seda enam avaneb meile Jumala armu ulatus, vägi ja pääste. See, kellele on palju andeks antud ka armastab palju.
Maailm meie ümber on pilgeni täis kurjuse toimimist, ning selle keskel on mõnikord raske hoida fookuses kogu Jumala armu rikkust ja ulatust, mille Ta on Jeesuses meile välja valanud. Aga päästmise and on hämmastav ja imeline! See, kuidas Püha Vaim võib elada meie sees ning teha võimalikuks, et inimesel on Kristuse läbi suhe Jumalaga, et inimene saab oma Loojaga otse suhelda; et mitte ainult üksikisikul, vaid kogu maailmal võib olla kindel lootus tulevikuks. See kuulutab võimalusest pöörata ümber meie patususe läbi vallandunud hukkumise tsükkel ning siseneda Jeesuse teise tulemise reaalsusesse, oodates uue taeva ja maa ilmsikssaamist (Js 65:17, Ilm 21:1).
Selle kommentaari autor: APÜ