Loe läbi alltoodud kirjakoht: Hb 8:1-13
Uue lepingu vahemehest1Aga peaasi selles, millest siin räägitakse, on see: meil on selline ülempreester, kes on istunud Ausuuruse trooni paremale poole taevas,
2kes talitab pühamus ja tõelises lepingutelgis, mida ei ole püstitanud inimene, vaid Issand.
3Iga ülempreester seatakse ju ohverdama ande ja ohvreid; seepärast on tingimata vaja, et temalgi oleks midagi ohverdada.
4Kui ta nüüd oleks maa peal, siis ta ei olekski preester, sest siin on juba olemas neid, kes ohverdavad ande Seaduse järgi
5ja teenivad pühamus, mis on ainult taevase kuju ja vari. Moosest ju juhendati, kui ta hakkas valmistama telki: "Vaata, et sa teed kõik selle kuju järgi, mida sulle näidati mäel!"
6Nüüd on aga Jeesus saanud seda ülevama ameti, mida parema lepingu vahemees ta on, mis on seadustatud paremate tõotuste alusel.7Sest kui esimene leping oleks olnud laitmatu, siis ei oleks otsitud kohta teisele.
8Kuid tema ütleb neid laites:
"Vaata, päevad tulevad, ütleb Issand, mil ma sõlmin Iisraeli kojaga ja Juuda kojaga uue lepingu,
9mitte selle lepingu sarnase, mille ma tegin nende esiisadega tol päeval, kui ma nad kättpidi võtsin, et neid viia välja Egiptusemaalt; aga et nad ei jäänud minu lepingusse, siis minagi ei hoolinud neist, ütleb Issand.
10Sest see leping, mille ma teen Iisraeli kojaga pärast neid päevi, ütleb Issand, on niisugune: ma annan oma seadused nende mõistusesse ja kirjutan need nende südamesse ja ma olen neile Jumalaks ja nemad saavad mulle rahvaks.
11Ja kunagi enam ei õpeta keegi oma kaaskodanikku ega keegi oma venda, öeldes: "Tunne Issandat!", sest kõik tunnevad mind, nende pisikestest kuni suurteni,
12sest ma olen armuline nende ülekohtuste tegude vastu ja ei tuleta enam meelde nende patte."
13Nimetades uut on ta esimese tunnistanud vananenuks. Aga mis vananeb ja raugastub, see on hääbumise äärel.
Olles enne argumentidega kindla aluse rajanud hakkab kirja autor jõudma põhilise punkti juurde, nagu ta seda nimetab – ja selleks on Jeesuse ülempreesterlik teenistus ( s 1). Viidates Melkiseedeki „mudelile“ ( Psalm 110), näitab ta Jeesust, kes istub Jumala paremal käel, sümboliseerides täiuslikkust ning täielikku võitu, ometi ka kui see kes teenib tõelises „pühamus“ mis on püstitatud Jumala enese poolt. Jumal oli templiteenistusele ( vaatamata selle piiratusele) asetanud olulise rõhu, ning seda tuli sooritada kõige suurema hoole ning ustavusega – nagu eelsümbolit kõigest sellest mida Jeesus tuli täitma. Templiteenistus oli imeline pilt sellest, mis tulevikus pidi reaalsuseks saama, ometi ei saanud see veel täiesti täita Jumala eesmärke. Templiteenistuse nõrkus ei olnud mitte Jumalapoolses Seadusega kinnitatud lepingus, vaid inimestes, kellega see leping oli sõlmitud. Jumal kasutades seda ebatäiuslikku vahendit, rajas samal ajal teed uuele ja täiuslikule.
Jumal kõnetab mind selgelt üsna harva ja seepärast jääb mulle alatiseks meelde, kui Ta ütles: „Mineviku tõotuste koht on tuleviku õnnistuste väljavalmise paik. Aga ära jää sinna liiga kauaks puhkama. Sest muidu muutub see mineviku tõotuste paik viljatuse toojaks tulevikus.“
Tsitaat Jr 31:31 „Vaata, päevad tulevad, ütleb Issand, mil ma teen Iisraeli sooga ja Juuda sooga uue lepingu:“, mida autor kasutab muutub Issanda armulise toimimise mõistmisel võtmetekstiks. Leping pidi saama „uueks“ mitte oma sisulise muutmise mõttes, vaid selles, et seda hakatakse kandma, kogema ning täitma kirjarulli asemel inimese südames. Jumala kannatlikkus ja arm ilmnebki kõige imelisemalt selles, et kuigi leping pidi saama uueks, sõlmiti see ikkagi taas nende kangekaelsete ja tujukate inimestega, Iisareli ja Juuda kojaga. Uus leping, kuid ikka seesama Iisrael ( Rm 11:1, 11,12, 25-27).
Selle kommentaari autor: John Fieldsend