Sinu sõna on mu jalale lambiks ja valguseks mu teerajal.
Psalm 119:105

Avatud Piibli Ühing

Scripture Union Estonia

Kuidas lugeda Piiblit

Vägivalla alternatiivid

Laupäev, 5. November 2011

Loe läbi alltoodud kirjakoht: 1Sm 26:1-25

Taavet säästab teist korda Sauli
1Ja siiflased tulid Gibeasse Saulile ütlema: "Eks Taavet varja ennast Hakila künkal, ida pool tühja maad?"
2Ja Saul võttis kätte ning läks alla Siifi kõrbe, ja koos temaga kolm tuhat Iisraeli valitud meest, et otsida Taavetit Siifi kõrbest.
3Ja Saul lõi leeri üles Hakila künkale, mis on tee ääres ida pool tühja maad. Aga Taavet viibis kõrbes ja kui ta sai aru, et Saul oli tulnud kõrbe temale järele,
4siis läkitas Taavet maakuulajaid ja sai teada, et Saul oli tõesti tulnud.
5Ja Taavet võttis kätte ning tuli paika, kuhu Saul oli leeri üles löönud; ja Taavet nägi kohta, kus Saul ja tema väepealik Abner, Neeri poeg, magasid; Saul magas vankriteleeris ja rahvas oli leeris tema ümber.
6Taavet võttis sõna ja rääkis hett Ahimelekiga ja Abisaiga, Seruja pojaga, Joabi vennaga, öeldes: "Kes tuleb koos minuga Sauli juurde leeri?" Ja Abisai vastas: "Mina tulen koos sinuga."
7Nõnda tulid Taavet ja Abisai öösel rahva juurde, ja vaata, Saul oli heitnud magama vankriteleeris ning tema piik oli maasse lööduna ta peatsis; Abner ja rahvas aga magasid tema ümber.
8Ja Abisai ütles Taavetile: "Jumal on täna andnud sinu vaenlase su kätte. Ja nüüd luba, ma löön ta piigiga maa külge! Üksainus hoop - teist ei ole mul tema jaoks vaja."
9Aga Taavet vastas Abisaile: "Ära teda hukka! Sest kes võiks karistamata pista oma käe Issanda võitu külge?"
10Ja Taavet ütles: "Nii tõesti kui Issand elab, lööb Issand kindlasti ise teda: kas saabub ta surmapäev või läheb ta sõtta ja saab otsa.
11Issanda pärast jäägu see minust kaugele, et pistaksin oma käe Issanda võitu külge. Aga võta nüüd piik, mis on ta peatsis, ja veekruus, ja lähme!"
12Ja Taavet võttis piigi ja veekruusi Sauli peatsist ja nad läksid oma teed; ja ükski ei näinud, ei märganud ega ärganud üles, vaid nad kõik magasid, sest Issand oli lasknud tulla nende peale raske une.13Seejärel läks Taavet üle teisele poole ja seisis eemal mäetipus; nende vahel oli palju maad.
14Ja Taavet hüüdis rahvast ja Abnerit, Neeri poega, ja ütles: "Eks sa vasta, Abner?" Ja Abner kostis ning küsis: "Kes sa oled, et sa hüüad kuningat?"
15Ja Taavet ütles Abnerile: "Eks sa ole mees? Kes on Iisraelis sinu sarnane? Aga miks sa ei valvanud oma isandat kuningat? Sest keegi rahva hulgast tuli hukkama kuningat, su isandat.
16Ei ole hea see asi, mis sa oled teinud. Nii tõesti kui Issand elab: te olete surmalapsed, et te ei ole valvanud oma isandat, Issanda võitut. Ja nüüd vaata, kus on kuninga piik ja veekruus, mis olid ta peatsis?"
17Siis Saul tundis ära Taaveti hääle ja küsis: "Kas see on sinu hääl, mu poeg Taavet?" Ja Taavet vastas: "See on minu hääl, mu isand kuningas."
18Ja ta ütles: "Mispärast ajab mu isand nõnda taga oma sulast? Sest mida ma olen teinud? Või mis kurja on mu käes?
19Ja nüüd kuulgu ometi mu isand kuningas oma sulase sõnu: kui Issand on sind kihutanud minu vastu, siis saagu ta tunda ohvrilõhna; aga kui inimlapsed, siis olgu nad neetud Issanda ees, et nad tõukavad mind nüüd välja Issanda pärisosasse kuuluvusest, öeldes: Mine teeni teisi jumalaid!
20Aga nüüd ärgu voolaku mu veri maha Issanda palgest eemal, sest Iisraeli kuningas on läinud otsima ühtainsat kirpu, otsekui ajaks ta mägedes taga põldpüüd."

“Issand, aita mul täna paremini mõista iseennast ning oma südant”

Taavet ja Saul on pole kumbki lihtsa loomusega mehed ning tundub, et Saul on lõpuks ometi valmis loovutama kuningatrooni. Ja kuigi Taavet ei saa teda usaldada, jätkab Saul endiselt Jumala nime nimetamist ja ilmselt ka mõtleb ütlemise ajal nii. Kuid Saul on traagiline kuju - tunnustades ning tõrjudes Jumalat samaaegselt. Taavetil aga (kuigi hambad ristis) õnnestub viimselt ikkagi valida Jumala tee. Taas kord seisab ta vastu ahvatlusele vägivalla vahendusel võimu saavutada. Kaasaegses karmi käe majanduse ja poliitika maailmas peetaks ilmselt Taavti enesetagasihoidmise võimet ning kannatlikkust ebamõistlikuks ning liiga pehmeks. Abisai esindab vägivallas toimimise stiili. Ja Taavet on täiesti teadlik sellest, kui lähedal on ta oma loomuselt Abisaile, ka näitab Naabali ja Abigaili lugu kui kergelt võib ta üle minna vägivalla piirist. Siiski ei ole Taavet siiani määrinud Koljati mõõka iisraellase verega. Ja kui ta astub troonile, siis ei ole see minek üle oma kaasmaalaste laiapde. Taavet on valmis ootama kuni lahingud või kõrge iga lõpetab Sauli elu (s 10).
Mõnikord tundub, et maailmas on liialt palju Abisai suguseid ning liiga vähe taaveteid. Perekonfliktidest rahvusvaheliste vaidlusteni tundub, et need ke võidavad, on saavutanud oma edu peamiselt jõuga ning seda tehes ka sageli hävitavad needsamad asjad mida soovisid võita. Me kõik võime langeda kiusatusse kellelegi peale suruda oma eesmärke läbi emotsionaalse või psüühhilise jõukasutuse. Nagu Taavet seisame meiegi silmitsi kiusatusega kätte maksta, domineerida või haarata kontroll vägisi oma kätte.
Ometi - olgu siis abielus või poliitikas - jõukasutusele on olemas alternatiivid ning need sisaldavad näiteks enesevalitsemist, kannatlikkust, õigsust, alandlikkust ja usaldust. Need on võimsad omadused, kuid kättesaadava meile ainult siis kui valime Jumala tee. Ainult siis võime saada enesele tuleviku Jumala kingitusena, aga mitte lahingutrofeena.

“Issand, vähenda mu kättemaksusoovi, mu viha ning vihkamist, heida kaugele minust kurjad mõtted; saada mu juurde tükike taevast ning oma Püha Vaimu et pehmendada mu kivikõva südant.” (St Cuthbert, 635-687)

Selle kommentaari autor: John Harris